تحريك لليسار إيقاف تحريك لليمين
تكريم الحاجة عفاف الحكيم في ذكرى انتصار الثورة الإسلامية في 7 شباط 2020 الإحتفال التأبيني للشهداء القادة سيد شهداء محور المقاومة الحاج قاسم سليماني وشهيد الحشد الشعبي الحاج أبو مهدي المهندس ورفاقهما الشهداء اللقاء الخاص مع سماحة آية الله الشيخ علي كوراني في مبنى الجمعيّات بتاريخ 29 تموز 2019 إفتتاح مكتبة ممهدات في مبنى الجمعيات بتاريخ 20/11/2019م: جمعيّة الرابطة اللبنانيّة الثقافيّة تقيم محاضرة قيمة بمناسبة ولادة السيدة الزهراء عليها السلام في 4 آذار 2019 توقيع كتاب "فراشة اللّيل" في 14 كانون الأول 2018 بالفيديو: تكريم الحاجة عفاف الحكيم في المؤتمر الثاني والثلاثین للوحدة الإسلامیة في 26 تشرين الثاني 2018مبالفيديو: كلمة الحاجة عفاف الحكيم في ذكرى ولادة السيدة الزهراء في مجمع سيد الشهداء(ع) 2017مبالفيديو: مركز التكافل الخيريتكريم الحاجة عفاف الحكيم في المؤتمر الثاني والثلاثین للوحدة الإسلامیة
بأقلامكم خدمة RSS صفحة البحث تواصل معنا الصفحة الرئيسة

 




 

 
فلاشات إخبارية
التصنيفات » جمعية الرابطة اللبنانية الثقافية » مؤتمرات وندوات » مؤتمرات وندوات عامة
كلمة سماحة الشيخ محمد خاتون (عضو المجلس المركزي في حزب الله)
تصغير الخط تكبير الخط أرسل لصديق طباعة الصفحة
كلمة سماحة الشيخ محمد خاتون (عضو المجلس المركزي في حزب الله):
القراءة والتأليف وصناعة الوعي في مواجهة الحرب الثقافية:

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين.
حقيقة أنا لا أريد أن أتجاوز -باعتبار أن الوقت ثمين حتى لا يداهمنا أيضاً- (..)، فيما يتعلق بهذا الأمر، المعرفة والحرب الثقافية، لعلّ الإنسان إذا نظر إلى موضوع الثقافة، وكيف نواجه الحرب الثقافية الملقاة علينا، أي أنّ هناك حرب نحن نواجهها، كيف ينبغي علينا أن نواجه هذه الحرب الثقافية؟ أصلاً قبل أن يكون شيء اسمه حرب ثقافية علينا، نحن نتعرض أصلاً لحرب شيطانية، وهي حرب الجهل، الجهل والتجهيل، يعني الآن يوجد عولمة، يوجد تكفير، هنا كما له علاقة بالفكر الإسلامي بالشرق بالغرب بالعرب بالعجم، هذه مسألة حادثة، لو لم تكن هذه المسألة الحادثة موجودة، هل يعني ذلك أنه لا ضرورة لأن نواجه الحرب الثقافية أو بالتالي ليس هناك حرب ثقافية، لا، منذ أن وُجد الإنسان على وجه الأرض هناك حرب ثقافية تُشنُّ عليه وهنا من الضروري أن نُعدّل مفهوم كلمة الثقافة وماذا نعني بالثقافة؟
المخزون، هذا الوعاء الإنساني وعاء القلب، أمير المؤمنين عليه السلام يتحدث مع كميل ويقول له كلمات تمرّ من كميل بن زياد -رحمه الله- إلينا: "يا كميل إن هذه القلوب أوعية، فخيرها أوعاها، فاحفظ عني ما أقول لك: الناس ثلاثة: فعالم رباني ومتعلّم على سبيل نجاة، وهمج رعاع أتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح" لما؟ لأنهم "لم يستضيئوا بنور العلم ولم يلجأوا إلى ركن وثيق" ما بعد ذلك يفصّل أمير المؤمنين عليه السلام هذه الكلمات العظيمة الرائعة لتبني الأجيال فيما بعد.
إذاً حتى ولو لم يكن هناك حرب ثقافية معينة تُشنّ علينا، فإن الحرب موجودة وهي حرب الجهل. الشيطان لا يريد منا أن [نعرف ونتعلم]، لديه قدرات نعم، الشيطان لديه قدرات، الله عزّ وجلّ عندما يقول «قُلْ هلْ يَستوي الذينَ يعلمونَ والذين لا يعلمُون» (سورة الزمر، الآية: 9) هل كان هناك حرب ثقافية في تلك المرحلة؟ إنّ الذي عانته شبه الجزيرة العربية هو الجهل، الجهل المتراكم. فإذاً الحرب الثقافية موجودة شئنا أم أبينا، سواء كان هناك أبواق إعلامية مضادة لنا كمسلمين كعرب، كشرق أو ما شابه ذلك، أو لم يكن ذلك.
إذاً نحن أمام حرب ثقافية بالأصل وهي لا تستهدف فئة معينة، هي تستهدف الإنسان وتستهدف المجتمعات الإنسانية، وهذه الحرب كما أنها شاملة على مستوى الفئات، هي شاملة أيضاً على مستوى مجالاتها، فهذه الحرب استهدفت المبادئ والمعتقدات، واستهدفت في نفس الوقت القضايا الأخلاقية والسلوكية، وعندما يكون الإنسان غير ذي ثقافة أصيلة، ويتعرض لأيّ ريح من الرياح فإنه يتأثر بها، تماماً كالإنسان الذي يذهب إلى بيئة موبوءة ولم يكن قد أخذ ما نسمّيه بالطُعم الذي يحصّنه من الأمراض التي يمكن أن تفتك به.
إنّ طرق المعرفة موجودة عند الإنسان منذ الولادة فبمجرد خروجنا من بطون أمهاتنا "ولا نعلم شيئاً" كما قال الله عزّ وجلّ: «والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمُون شيئاً وجَعَلَ لكم السمعَ والأبصارَ والأفئدة» (سورة النحل، الآية: 78) أعطانا الله هذه الطرق، طرق الحواس، طرق المعرفة، هذه موجودة عند كل أحد تتطوّر شيئاً فشيئاً. طبعاً، ذكر الإخوة قبلي في الجلسة الأولى وذلك عن دور المؤسسة ودور الأسرة، في هذه العملية طبعاً هناك التنشئة التي يقوم بها الآخرون، لكني أنا الآن أريد أن أتحدث عن جانب آخر، وهو فيما يتعلق بدخول العوامل الجديدة في الحرب علينا [...]، لا أقول أنها هي التي فتحت باباً لمثل هذا المؤتمر، هذه المؤتمرات ينبغي أن تُعقد في حال وُجدت أفكار هدّامة أم لم توجد لأن الذي نواجهه هو الجهل، وطالما أنه ليس عندنا علم فإذاً هناك جهل نحاربه في داخلنا، كما أنّ هناك تجهيل يقوم به بعض الناس من أجل يعني كما هي طريقة "عم علّملكم كامل" ودعونا هنا نترجمها، إنّ هذه المسألة كانت موجودة في يوم من الأيام، يعني أنّ هذا يتعلم بالنيابة عنكم وأنتم ينبغي أن تبقوا هكذا، أو كما هي طريقة زعيم آخر "إنو هودي إذا تعلّمو نحن مين هنّي اللي منقدرنستزلمهم فيما بعد"، هذا أمر (كان) موجود نعم الرعاع، أمثال هذا الزعيم أنّه إذا تعلّم الناس فأين الرعاع الذين تحدث عنهم علي بن أبي طالب عليه السلام؟ علي يريد أن يُخرج الرعاع إلى حالة العلم ليكونوا قدوة، وهؤلاء الزعماء يريدون من الناس أن يخرجوا من دائرة الأمة إلى دائرة الرعاع الذين يحتاجون إلى من "يستزلمهم".
والآن يأتي طبعاً عنوان التكفير كشيء يضيف لأهمية العلم والتعليم الكثير. وهنا طبعاً نقول أن الذي ساهم في عملية التجهيل في بعض الحالات، يعني ما ذُكر من قِبل بعض الأخوات الكريمات، أنّ وسائل التواصل وغيرها طبعاً ليس لها علاقة، "ما حدا يقول يلعن أبو الواتساب"، طبعاً نحن استفدنا استفادة خاطئة، يعني لا يقول الواحد منّا: "اللهم عطّل إرسالهم وامنع عنهم الواي فاي"، يعني هل تُحلّ المشكلة عندئذٍ؟! لا، هذا أمر مطلوب والتواصل لا بدّ منه، عملية التواصل، لا يشتمنّ أحد التلفزيون لأنه بالتلفزيون عرفنا الإمام الخميني رضوان الله عليه، بالإذاعة عرفناه، من خلال هذه الوسائل عرفناه، المشكلة ليست في  الوسيلة المشكلة عند من يستعمل الوسيلة بغير الطريق الصحيح الذي ينبغي أن تكون فيه.
هنا آتي إلى موضع القراءة بشكل أو بآخر، فعندما يُقال عادة ليس هناك قارئ عربي، وأنا أشير هنا إلى مسألة تحدثت عنها الأخت سوزان، ذهبت إلى ألمانيا في فترة من الفترات، طبعاً ألمانيا فيها فيلسوفين معروفين غوتيه ونيتشه، أمة غوتيه ونيتشه صارت أمة بيكين باور، بيكن باور من هو؟ هو لاعب أسطوري، نعم لاعب أسطوري، لكن ما قيمة اللاعب الأسطوري أمام الفيلسوف الأسطوري؟! حتى هم يشكون من هذا الموضوع، نعم ربّما لم يصلوا إلى الدرجة التي وصلنا إليها نحن، وقد أشارت الأخت منار إلى هذا الموضوع قبل قليل عندما تحدثت عن إحصائية الـ4% لا أعرف كم هي نسبة التصحّر عندهم، ربما الـ40% أو الـ60% قد يسمّونها تصحّر، أما إذا زادت عندنا إلى الـ5% نقول "والله مليح أنو صرنا 5%"، يعني مثل الذي يأخذ عادة علامة صفر على عشرين وعندما يأخذ في إحدى المرات علامة واحد على عشرين، يعتبر عندها أنّ هذا أمر مهم. يا ترى [...] هؤلاء فلاسفة، [..] وبيكن باور هو عبارة عن لاعب فوتبول صار مدرّب أسطوري، الآن عنده نادٍ من الأندية، هو شخصية صارت معروفة، طبعاً مع التقدير والاحترام للرياضة وله ولشخصه، ولكن هل يمكن أن يُقاس عطاؤه بعطائهما؟ هنا الكلام.
هنا أسأل سؤالاً هل هناك قارئ عربي أو أنه ليس هناك قارئ عربي، طبعاً على نحو المبالغة، طبعاً يوجد قرّاء لكن هم قلة، لكني هنا أسأل هل هناك كاتب عربي؟ هل عندنا إبداع في الكتابة حتى يكون هناك إبداع في القراءة؟
قد أقول لشخص اقرأ لي هذا الكتاب فيقول لقد قرأته، وهو مجتزأ من هنا ومن هنا ومن هنا، قد يقوم شخص بتجميع كتاب من هنا ومن هنا. بعض الناس ألّفوا كتاباً فييوم واحد، هذا "التأليف بيوم"، طبعاً لا أريد في كلامي أن نرجع إلى الوراء ونسافر بالمراكب بلا مولدات، تكون مدة السفر إلى الهند سنة ومدة الرجوع سنة ويستغرق في تأليف الكتاب سنة، خاصة أنه سوف ينسخ الكتاب بخط اليد، لا، إذهب إلى الهند في يوم واحد واحصل على نسخة من الكتاب وارجع في نفس اليوم، لا مانع من هذا، ولكن بشرط أن يكون ما يؤتى به فكرة جديدة، كتابة جديدة، قيمة علمية معرفية جديدة، هنا الإبداع، هذا هو الإبداع.
طبعاً الغرب لديه إبداعاته، حتى أنّ هذه الإبداعات، بالنسبة إلى الغربيين، أَثْرَت لغتهم، هنا أريد أن أشير إلى أمر وهو أننا حتينما نتحدث على المنبر؛ علماء دين، وعّاظ، أساتذة جامعات... أتحدى أن يقوم أحدنا بإلقاء محاضرة كاملة بدون أن تحتوي على مصطلحات أجنبية، طبعاً هذا الأمر أثرى –أي الغربيين- لغتهم، لكن ما الذي فعله باللغة العربية؟ فنحن عندما نستخدم الواتس اب، نقوم بالتخاطب فيما بيننا بلغة الكمبيوتر، ولم نعد نكتب بشكل صحيح، أو نتحدث بشكل صحيح، وتأثرت لغتنا أيّما تأثر بما وصلنا إليه.
هل نستطيع أن نرفع هذا الأمر، يعني لدينا مشكلة بالنسبة للكتابة؟ نعم، لدينا مشكلة بالنسبة للقراءة؟ طبيعي، مشكلة "الكتابة" ومشكلة "القراءة"، لكن هنا نقول هل نستطيع أن نُزيل هذا الكابوس عنا؟ نعم. نحن رفعنا مستوى التحدي القتالي أمام العدو، ومع أن الله عزّ وجلّ يقول: "كُتب عليكم القتالُ وهو كُرهٌ لكم وعسى أنْ تكرهوا شيئاً وهو خيرٌ لكم وعسى أن تُحبوا شيئاً وهو شرٌّ لكم واللهُ يعلمُ وأنتم لا تعلمون" (سورة البقرة، الآية: 216) نحن عندما نقول هذه الكلمات لا نمرّ عليها مرور الكرام، هؤلاء الأبطال الذي جاهدوا «فمنهم من قضى نحبه ومنهم مَنْ ينتظر وما بدلوا تبديلا» (سورة الأحزاب، الآية: 23)، بذلوا أقصى ما يمكن للنفس البشرية أن تبذله وهو الدم، والذي ليس فوق ذلك بِرّ، والتحدي يكمن هنا، الآن موجودة بيننا أم الشهداء الحاجة أم عماد، نموذج نفتخر به، ما هو العمل الذي قامت به؟ قدمت أبناءها، أو يمكن أن يقال هم –أي أبناؤها- قدّموا أنفسهم وهي قدّمتهم، وأبوهم قدّمهم. أيضاً أقول هذا العطاء كان في أوجه، إنّ الذي يستطيع أن يقدم هذه العطاءات، أن يقدم الولد وأن يقدّم النفس أليس قادراً على أن يقرأ صفحة؟! أليس قادراً على أن يقرأ كتاباً؟! قد يقول شخص الآن أنا أقدر أن أقوم بعملية استشهادية لكن لا تطلب مني أن أقرأ كتاباً، حقيقة هذه مفارقة عجيبة.
طبعاً (..) يجب أن نعرف سبب هذه المسألة في تلك الأيام لم تكن لدينا إلا القراءة [..] نحن في فترة من الفترات، والتي يمكن أن يكون الدكتور عباس قد عايشها، وبعض الأخوات اللواتي هنّ بسنّ يسمح لهنّ بذلك، لقد كان التحدي منذ 40 سنة أنه من يفهم كتابي "إقتصادنا" و"فلسفتنا"، المفرض المتديّن، هذا المتديّن كان في وقت من الأوقات مهتماّ بالثقافة، ما مقدار هذه الثقافة؟ تمّ خبت هذه المسألة وبدأنا بالجهاد، طبعاً هي تحدي ونحن رفعنا مستوى التحدي، ماذا لو رفعنا من مستوى التحدي الثقافي هذا على عُهدة من، من الذي يتصدى لهذا الأمر؟ علماء الدين؟ صحيح، ويمكن أن يكون سماحة السيد حسن أول شخص يتحدث في هذا الشأن ويركّز في حديثه عليه، كل رجل يجب أن يتحمل المسؤولية وكل امرأة يجب أن تتحمل المسؤولية وتلتفت إلى هذا الموضوع، خاصة في موضوعالتنشئة الثقافية والمعرفة. أنا أقوم بصلاة وعلي بن أبي طالب يقوم بصلاة، صلاتي وصلاة علي في الظاهر واحدة لكن أين صلاتي من صلاة علي؟! صلاة علي مقرونة بمعرفة علي وصلاتي أنا مقرونة بمعرفتي أنا، وأين معرفتي أنا من معرفة علي الذي قال "لو كُشف لي الغطاء ما ازددت يقينا".
على كل حال أريد أن أختم بهذه المسألة؛ نحن لدينا المطالعة ولدينا التأليف، والبعض ينظر إلى أنّ المطالعة والمعرفة هي عبارة عن واجب كفائي إذا قام به البعض سقط عن الجميع وهذا خطأ قاتل. ما هو الفرق بين الواجب الكفائي والواجب العيني؟ سأعطي مثلاً: لا نسأل الشيخ صلى، الشيخ صلى بالنيابة عني، الشيخ صلى لنفسه وليس عنه، أو يقول أبي يصلي بالنيابة عنا نحن! أستطيع أن أسأل أحدهم، اثنان، ثلاثة دفنوه، خلص يكفي أن يُدفن، هذا ما يسمونه  أموراً تَوَصُّليّه، وليس عبادية. العبادات توزّع على كل إنسان، كل إنسان يجب عليه أن يقوم بهذه العبادات، الصلاة واجب عيني وليست واجباًكفائياً بحيث أنه لو قام بها أحد المكلفين سقطت عن الآخرين بل هي واجبة حتى على الآخرين. وهنا المطالعة، باعتبار أنها سبيل إلى المعرفة، والمعرفة واجبة، ولأن مقدمة الواجب واجبة، تصبح المطالعة أمراً واجباً، ولا نقول أنّ الشيخ يطالع بالنيابة عنا، والأستاذ يطالع بالنيابة عنّا، والدكاترة يطالعون بالنيابة عنا، باعتبار أن هذه المعرفة هي معرفة خاصة بهؤلاء المتعلمين.
نعم التأليف يمكن أن يكون موهبة عند البعض، ويُوكل إلى هذا البعض هذا الأمر، «وَمَا كانَ المؤمنونَ لينفروا كافة  فلولا نَفَرَ من كلِّ فرقةٍ منهم طائفةٌ ليتفقهوا في الدين» (سورة التوبة، الآية: 122).

أسأل الله التوفيق والحمد لله رب العالمين.

22-05-2017 | 10-42 د | 1040 قراءة
الإسم
البريد
عنوان التعليق
التعليق
لوحة المفاتيح العربية
رمز التأكيد

http://www.momahidat.org/pagedetails.php?pid=9
 
 
 

malafmoatamar




 
 
موقع ممهدات*** متخصص في دراسات المرأة والأسرة والطفل آخر تحديث: 2020-07-03

انت الزائر رقم: 7824616