وقول الشيخ النابلسي عن لسان أهل تلك البلاد، أنّه من أولاد يعقوب، أو من الأحفاد ففيه مغالطة لسببين:
الأول: اسم صاحب المقام شمعون الصفا ولم يُعرف عن شمعون بن يعقوب تلقيبه بـ "الصفا"، وإنّما عرف به شمعون وصي عيسى^(ع) حين لقّبه المسيح^(ع) به، وهذا لا يخفى على مَن له إلمامة ولو بسيطة عن حياة عيسى ابن مريم^(ع) ووصيه.
الثاني: مخالفة قول أهل تلك البلاد لآراء بعض علمائها، كما هو الحال في وثيقة الشيخ يوسف البحراني التي نقلها عن عالم عاملي ويصرّح فيها بأنّه شمعون الصفا وصي عيسى^(ع)، ورأي الشيخ إبراهيم سليمان عن زيارة أكابر العلماء لقبر شمعون الصفا^(ع).

4- غرفة المنزول (وثيقة الشيخ حسين خاتون⁽⁸⁾ (1100هـ):
تقع غرفة المنزول على بعد أمتار من المقام إلى جهة الشرق، في حائطها الشمالي وإلى الناحية اليسرى من الباب، توجد صخرة، شكلها نصف دائري، تؤرخ بناء هذه الغرفة، وإليك ما نُحت عليها:

وأهمية هذا الحجر تكمن في النص الغربي إذ يؤرّخ بناء المقام سنة 490هـ أي ما يعادل 1096م. أي في زمن حكم الدولة الفاطمية على جبل عامل. في فترة حكم المستعلي الفاطمي، يقول السيد محسن الأمين في حديثه عن صور: "ثم وليها من قبل الفاطميين رجل يعرف بكتيلة ثم إنه أظهر العصيان، وذلك في زمن المستعلي فأرسل إليه عسكراً من مصر وافتتحها عنوة سنة 490هـ"⁽²¹⁾  وكتيلة هذا كان والياً على مدينة صور وحدها، أمّا بقية بلاد بني عاملة فكانت في قبضة الضحّاك بن جندل البقاعي، وقد اتصل به هذا العمل من جده جندل الذي كان مقدماً في الدولة الفاطميّة⁽²²⁾.
وبعد بناء المقام بسنتين أي عام 492هـ. دخلت الجيوش الصليبية إلى ما حول بيت المقدس من صور وعكا والرملة ويافا⁽²³⁾. لكن مدينة صور استعصت عليها، أما بقية البلاد العاملية وخاصة القريبة من فلسطين فقد خضعت لحكمهم.
وبدخول الصليبيين بلادنا عمّ البلاء والظلم والدمار، يقول الشيخ علي الزين: "لما توغل الصليبيون في البلاد الشامية، وكانوا في كل بلد يدخلونه يظلمون أهله ويخربون عمرانه ويحرقون كتبه ومتاعه وآثاره⁽²⁴⁾.
ولما كان المقام حديث البناء، غاية في الجمال والروعة وقتها، قام الصليبيون بتدمير قسم منه وإحراقه، وقد استنتجنا ذلك من ظهور أثر لحريق كبير تعرض له المقام بعدما أزيلت الطبقة الكلسية عن الحجارة. وبقي المقام على ما هو عليه طيلة الحكم الصليبي، وعندما اندحر الصليبيون عن بلادنا سنة 658هـ حكمها المماليك إلى سنة 922هـ، وفي هذه الفترة تألّق نجم آل خاتون في جبل عامل، تلك العائلة العلمية الشهيرة، وربما قام أحد علماء هذه العائلة بترميم ما هدم وأحرق، وكتب أبيات الشعر على الحجر نفسه الذي ذكر عليه التأريخ القديم، ثم في فترات لاحقة، قام أحد أفراد هذه العائلة وهو الشيخ حسين خاتون ببناء غرفة الزائرين التي تحدثت عنها سابقاً.

ج- وصف المقام والأوقاف التابعة له:
في مسيرك نحو المقام، تتجه من ساحة البلدة الصغيرة، فتصل إلى ساحة خارجية تابعة في ملكيتها للمقام، إلى جانبها حديقتين صغيرتين فيهما بعض القبور، تتوسط إحداها غرفة قديمة البناء، وأمام تلك الغرفة صخرة شبه دائرية استعملها العرب قديماً كساعة لمعرفة أوقات الصلاة، ويوجد تحت هذه الساحة بئر كبير، طوله يتعدّى عشرين متراً، وعرضه ستة أمتار تقريباً، بعمق يصل إلى ثمانية أمتار لا يجف إلّا نادراً، وهو أحد مخازن المياه المتبقية منذ زمن الصليبيين.
فتدخل عبر بوابة رخاميّة حديثة الصنع، وتسلك طريقاً مرصوفاً بالحجارة إلى الساحة الخارجية، هذه الساحة توجد أمام المقام من الناحيتين الشمالية والغربية، وتمر خلالها للوصول إلى البوابة الرئيسية فترى الأرض المرصوفة بالحجارة المنصورية⁽²⁵⁾ المستطيلة والتي سُميت -لاحقاً- حجارة سلطانية نسبة إلى السلطان سليم العثماني. وكانت مائلة قليلاً باتجاه الغرب لتصريف مياه الأمطار، تنتصب في وسطها نخلة عفا عنها الزمن حالياً، وإلى جانب النخلة قبر حجري، يعرف بقبر العجمي، وهو القبر الوحيد الذي كان موجوداً فيها، وإليك ما كُتب نحتاً على شاهده:

في الماضي كانت توجد مجموعة قليلة من القبور القديمة ملاصقة للحائط الغربي للمقام. دفن فيها موتى من آل صفي الدين القدامى. وفي عصر قريب من عصرنا، بيعت أراضي هذه الساحة بالليرة والليرتين ثمناً للقبر الواحد، وانتزع –وللأسف- أكثر من تسعين بالمئة من هذه الأحجار العتيقة، وحلت القبور محلها، ولم يستثن من ذلك الممر المؤدي للمقام، فتشوه مدخله، ولا يزال انتزاع هذه الأحجار جارياً إلى يومنا هذا!!. [الوثيقة رقم 4].
ومن هنا وهناك تظهر الورود التي تزين المكان فتنسى أنّك في منطقة لا حياة⁽²⁶⁾ للورود فيها!.
وتلتفت إلى الجهة الجنوبية، فترى الصحن الخارجي للمقام بقناطره الثلاث ومئذنته، والقناطر شبه دائريّة تقوم على ركائز مربّعة الأضلاع مستوية الحجارة في غاية الدقة والجمال. [الوثيقة رقم 3 و 5].

تمرّ من القنطرة الغربية بين أريكتين ترتفعان نصف متر عن الممر، تشكّلان الصحن الخارجي، وهما مرصوفتان بالحجارة المنصورية أيضاً، فتنتصب أمامك بوابة خشبية خضراء قديمة⁽²⁷⁾، هي البوابة الرئيسية للدخول إلى غرفة الضريح أو الصحن الداخلي، على جانبي هذه البوابة ركيزتان صخريتان أخذتا من معبدٍ روماني قديم، وعندما تدخل يظهر لك صندوق خشبي كبير، سنمي الشكل، مكسو بقماش أخضر فاتح، صنع قبل سنة 1294هـ، يزين هذا الصندوق أربع زوايا، فوق كل زاوية قطعة نحاسية تشبه الكوز (إبريق صغير) وهذه القطع النحاسية تحافظ على رائحتها الطيبة منذ زمن بعيد... ونتيجة للهيبة التي تعتريك... وبطريقة شعورية أو لا شعورية... تمسد الصندوق بحنو ولا حنو العالم العارف يمسد رأس اليتيم، ثمّ تقبله بلهفة ولا لهفة الوالدة تقبّل ثغر وليدها بعد طول فراق...

هذا الصندوق إذاً، يوجد في الصحن الأساسي للمقام (هو الصحن الأوسط) وهو عبارة عن غرفتين فصلتا في مرحلة قريبة، حيطانها عبارة عن قناطر نصف دائرية تشكّل جزءاً كبيراً من السطح، وترتفع فوق تلك القناطر قبتان سريريتان، القبة الرئيسية حجارتها كلسية مرصوفة بشكل دائري تلتقي في أعلاها بحجر ارتكاز، أو ما يُسمّى المفتاح، إلا أنّ القبة الشرقيّة تبدو أكثر روعة، فحجارتها رملية، وهي مستديرة بشكل محكم، ما يدل على كونها أحدث عهداً من الغربية، وللغرفة الشرقية بابان: أحدهما شمالي والآخر جنوبي، ومنه تدخل إلى الصحن الثالث للمقام، إلى غرفة تُدعى "غرفة أم النبي". في حائطها الجنوبي محراب حجري جميل وأريكة للجلوس في الحائط الشرقي، كما تعلوها قبة في حجم القبتين السابقتين، لكنها تختلف في هندستها إذ يوجد إطار من الحجر للتزيين أو لتوزيع الثقل، بين القبة والقناطر، وهي تفتقد للنوافذ الصغيرة بعكس سابقتيها، وفي الجهة الغربية الموازية لهذه الغرفة هناك غرفة رابعة تسمّى "غرفة الجامع" في حائطها محراب حجري أيضاً، وقبتها تشبه إلى حدٍ كبير قبة "أم النبي" ما يدل على أنّ الباني لهما واحدٌ.
أمّا المئذنة فإنّها توجد في الزاوية الشمالية الشرقية للمقام وخلف القنطرة الثالثة للصحن الخارجي، فوق بابها حجر فيه ثلاث نتوءات متساوية ومربعة، وفي زاويتها الشمالية الغربية، يوجد الحجر الذي يؤرّخ بناء المقام، وترتفع المئذنة خمسة وعشرين متراً، وكان الجزء العلوي لهذه المئذنة قد تعرض للهدم⁽²⁸⁾ منذ فترة، ولعملية بنائها كرامة سأذكرها في كرامات شمعون.
وهناك عدة أملاك تابعة لأوقاف شمعون الصفا^(ع) منها:
أ‌- غرف المقام الأربع مع المدخل مع المئذنة.
ب‌- الساحة الداخلية.

ت‌- المقبرة الموجودة في الساحة الخارجية للمقام.
ث‌- المقبرة الموجودة تحت المقام من الناحية الشمالية الغربية، والتي تحوّلت إلى مكان خالٍ من القبور بعد انهدام حائط⁽²⁹⁾ السور الغربي.
ج‌- الغرف المحيطة بالمقام من جميع الجهات، ومن بينها المعصرة الأثرية القديمة، وغرفة المنزول، والقبو والغرفة الموجودان من الناحية الجنوبية للمقام.
ثانياً: قطعة أرض تدعى الحمّارة، وهي القطعة التي بنيت فيها الحسينية والجامع الجديد، ومساحتها أربع دونمات.
ثالثاً: قطعة أرض ثانية تُدعى "خلة الناقة" بالقرب من بلدة طيرحرفا، تبلغ مساحتها المزروعة أربعين دونماً.
رابعاً: قطع أراض كثيرة، وهبت أو بيعت -سابقاً- لبعض الأهالي، وتُقام عليها بعض البيوت، ولا تزال أسماؤها تشهد على تبعيتها للوقف.
خامساً: أشجار زيتون كثيرة في البلدة والجوار تُعرف "بزيتونات النبي" و"بستان الوقف".
سادساً: أشجار زيتون كثيرة في بلدة قانا الجليل.
كراماته:
كرامات شمعون لا تعد ولا تحصى، يقول الشيخ إبراهيم سليمان: "وفي مقامه روحانية، وله كرامات، ونذره مستجاب مجرب مراراً"⁽³⁰⁾.
من هذه الكرامات نذكر هذه القصة:
طلب زعيم البلدة سابقاً من حاجة مؤمنة أن تملأ له جرة ماء من بئر النبي شمع^(ع)، فذهبت الحاجة وملأت الجرة، وأرادت أن تحملها وإذا بها تسمع زغردة ترتفع أمام المقام يرافقها التكبير والتهليل، فتركت الجرة مكانها وتوجهت نحو الصوت، وإذا بمجموعة من الزائرين والدهشة بادية على وجوههم، وبينهم امرأة في الأربعين من عمرها، تتكئ على عصا لها فسألتهم الحاجة عن سبب الزغردة، فأجابتها المرأة قائلة: اسمي فاطمة، من بلدة جويا، مات والدي وأنا طفلة صغيرة، فقامت أمي بأعباء تربيتي، ثم توفت الوالدة أيضاً، وأنا في الرابعة عشرة من عمري، ومرت أيام وأيام، وفي ليلة جمعة كنت أصلّي، أحسست بوجع في ظهري، ولم أستطع الوقوف معه، وهذا أدى إلى حصول شلل نصفي لي، أقعدني في منزلي أربع سنين، لا أستطيع الوقوف إطلاقاً، وفي إحدى الليالي جاءني رجل في المنام وقال لي: "إن ذهبت إلى مقام شمعون الصفا فستشفين بإذن الله".
وجئت البارحة إلى هنا، وعند طلوع الشمس جاءني شمعون الصفا^(ع) في المنام وطلب مني الوقوف، فاستيقظت مباشرة وحاولت الوقوف على قدمي، فاستطعت الوقوف، وهؤلاء أهل بلدتي يهللون لذلك ويكبّرون.



الهوامش:

7- الحقيقة والمجاز في رحلة بلاد الشام ومصر والحجاز: النابلسي، عبد الغني، ت رياض مراد- دار المعرفة ص 291 و292.
8- "الشيخ حسين بن جمال الدين بن يوسف بن خاتون العيناتي، فاضل عالم صالح فقيه معاصر"، أمل الآمل: الحر العاملي، ص68.
9- أعيان الشيعة: الأمين، ج5، ص 467- 468، ويذكر الشيخ علي الزين ما ذكره السيد الأمين، راجع: للبحث عن تاريخنا: الزين، ص 329.
10- الكشكول: البحراني، ج1، ص 429.
11- خطط جبل عامل: الأمين، ص 230.
12- الكشكول: البحراني، ج1، ص430.
13- المصدر نفسه.
14- الكشكول: البحراني، ج1، ص 430.
15- الكشكول: ج1، ص 430.
16- أعيان الشيعة: ج3، ص549.
17- جبل عامل بين 1516- 1697: درويش، ص 101.
18- خطط جبل عامل: ص 238.
19- جبل عامل بين 1516ـ 1697: ص 102.
20- في ليلة 21/ 5/ 2000، رأيت في الحلم "بأنني في مقام النبي شمع، فنظرت إليه، فرأيته بالشكل الذي هو عليه الآن بعد الترميم، وقد أُزيلت الطبقة الكلسية، وتم تكحيل الحجر، فتقدمت إلى بوابة "أم النبي"، فرأيت كتابة تذكر بأنّ المقام من بنت جبيل، وأنه باع متجره من أجل بنائه، ثمّ وقفت على السور الغربي، وإذا بسماحة السيد حسن نصر الله، يسير خلفه شبان كثر عليهم سيماء الإيمان، فصعد إلى المقام وزاره ثم تابع سيره باتجاه بقية قرى الشريط". وقد رويت المنام إلى أهل بيتي وأصدقائي قبل عملية الترميم هذه.
21- خطط جبل عامل: الأمين، ص 308، وكانت صور تحت حكم الفاطميين سنة 482هـ و 486هـ راجع للبحث عن تاريخنا: الزين، ص176.
22- تاريخ جبل عامل: آل صفا، ص 35.
23- للبحث عن تاريخنا: الزين، ص 177.
24- المصدر نفسه: ص 177.
24- آل صفي الدين القدامى يعرفون حالياً بآل رضا.
25- استخدمت هذه الحجارة كثيراً في زمن السلطان سليم فأخذت اسمه، لكنها في القديم تُسمى بالحجارة المنصورية نسبة لبلدة المنصوري.
26- كتبت هذه الجملة أثناء وجود الاحتلال الاسرائيلي.
27- أُزيلت هذه البوابة أثناء الاحتلال، وأبدلناها لاحقاً ببوابة خشبية أنيقة.
28- حدث هذا قبل سنة 1875م بسبب صاعقة من السماء، لذا رسمها تيلور في رحلته مع لويس لورتيه ناقصة.
29- أثناء الاحتلال تمّ توريق الحائط الغربي للسور مما أدّى إلى انفجاره في فصل الشتاء وتمّ ترميمه بالإسمنت، فذهبت قيمته التاريخيّة.
30- بلدان جبل عامل: سليمان، ص 554.

المصادر:
1- القرآن الكريم.
2- جابر، علي داود: شمعون الصفا (ع) [بطرس] بين المسيحية والإسلام. ط1، دار الهادي، بيروت، لبنان، 1422هـ- 2002م.
3- الأمين، السيد محسن: خطط جبل عامل. ط1، 2002م.
4- سليمان، الشيخ إبراهيم: بلدان جبل عامل. ط1، 1995م.
5- مقامات الأنبياء والصالحين في منطقة جبل عامل- جنوب النهر: جمعية المعارف الإسلاميّة الثقافيّة.
6- موقع الدكتور هيثم مزاحم.
7- موقع يا صور.
8- موقع ويكيبيديا.