كَأَن لَمْ يَكُنْ بَيْنَ الحَجُونِ إِلَى الصَّفا بَلى نحن كُنّا أَهْلَها، فَأبادَنا صُروفُ الليالي والجُدُودُ الْعَواثِرُ
أنيسٌ ولم يسمُر بمكَّةَ سامِرُ صُروفُ الليالي والجُدُودُ الْعَواثِرُ صُروفُ الليالي والجُدُودُ الْعَواثِرُ
وروى الأزرقي عن ابن صيفي أنه قال: من قُبر في هذه المقبرة بُعث آمناً يوم القيامة ـيعني مقبرة مكّة.
وإنّ من مميزات هذه المقبرة وقوعها أمام جزء من الكعبة:
قال الأزرقي: قال جدّي: لا نعلم بمكّة شعباً يستقبل ناحية من الكعبة ليس فيه انحراف إلاّ شعب المقبرة فإنّه يستقبل وجه الكعبة كلّه مستقيماً وممّا ورد في فضل هذه المقبرة ما نقل عن عبد الله بن المرجاني في تاريخه للمدينة أنه قال: سمعت والدي يقول: سمعت الشيخ أبا عبد الله الدلاصي يقول: سمعت الشيخ أبا محمد الدبشي يقول: كُشِف لي عن أهل المعلاة فقلت: أتجدون نفعاً بما يُهدى إليكم من قراءَة أو نحوها؟ فقالوا: لسنا محتاجين إلى ذلك، قال: فقلت لهم: ما منكم أحد واقف الحال؟ قالوا: ما يقف حال أحد في هذا المكان.
قال الفاسي في شفاء الغرام:
زيارة هذه المقبرة مستحبّة لِما حَوَتْه من سادات الصحابة والتابعين وكبار العلماء والصالحين.
قال الجوهري: الحَجون -بفتح الحاء- جبل بمكة وهي مَقْبُرة.
وقال ابن الأثير: الحَجُونُ الجَبَلُ المُشْرِف ممّا يَلي شِعْب الجَزَّارين بِمَكّة. وقال ابن منظور: والحَجُونُ موضِعٌ بمكّة ناحية من البيت.
وقال محمد حسين هيكل في وصف مقبرة المعلاّة:
ومقبرة المعلاة تقع في الشمال الشرقي من مكّة، وهي فضاء فسيح محصور بين الجبال من شماله وغربه، وتفصل بينه وبين الجبال من الشرق بعض المساجد والمساكن، ويتصل من الجنوب بمنازل أهل مكّة، وهذه المقبرة قديمة ترجع إلى عهد الجاهلية، وهي ما تزال مع ذلك مقبرة أهل مكّة في هذا الزمن الحاضر. ولعل بقاءها مقبرة حتى اليوم يرجع إلى تقديس المكيين للقبور القديمة الّتي بها أكثر مما يرجع إلى رغبتهم عن اتخاذ مقبرة لمدينتهم فيما وراء الجبال التي تحصرها.
والمسافة من باب بني شيبة إلى باب مقبرة المعلاة 2127 ذراعاً بذراع اليد أي 1042 متراً تقريباً. والمسافة بين باب المعلاة بمكة وأوّل منى 5407 أمتار.

وقد ورد في السنة المطهرة على صاحبها وآله صلاة الرحمن وسلامه ما يدل على منزلة هذا المكان وتفضيله على كثير من بقاع مكة وغيرها من الأراضي، فمنها:
1- قال^(ص): "الحجون والبقيع يؤخذ بأطرافهما وينشران في الجنة وهما مقبرتا مكة والمدينة"⁽⁵⁾.
2- وجاء في معجم الطبراني أن ابن عباس قال: لما أشرف النبيُّ^(ص) على المقبرة وهو على طريقها الأول، أشار بيده وراء الضفيرة أو الظهيرة فقال: «نِعْمَ المقبرة هذه» قلت للذي يخبرني: خصّ الشعب؟ قال: هكذا كنا نسمع أن النبيَّ^(ص) خصّ الشعب المقابل بالبيت.
عبد الله بن مسعود قال: وقف رسول الله^(ص) على الثنيّة، ثنيّة المقبرة، وليس بها يومئذ مقبرة فقال: يبعث الله من هذه البقعة ومن هذا الحرم كلّه سبعين ألفاً، يدخلون الجنّة بغير حساب، يشفع كلّ واحد منهم في سبعين ألف، وجوههم كالقمر ليلة البدر، فقال أبو بكر: يا رسولَ الله من هم؟ قال: الغرباء. انتهى.
3- وعن النبي^(ص)، أنه قال: "إنّ الله تعالى يأمر يوم القيامة أن يأخذوا بأطراف الحجون والبقيع، وهما مقبرتان بمكة والمدينة فيطرحان في الجنة"⁽⁶⁾.
والظاهر هنا أنّ النبي^(ص) قد أرشد المسلمين إلى اتخاذ الحجون والبقيع محلاً لدفن موتاهم لما لهما من خصوصيّة في الآخرة⁽⁷⁾، وإلا فهما لم يكونا قبل ذلك محلاً لدفن المؤمنين.
ومما يدل عليه الحديث الآتي:
3- وعن عبدالله بن مسعود، قال: وقف رسول الله^(ص) على ثنية الحجون وليس بها يومئذ مقبرة فقال:
يبعث الله من هذه البقعة ومن هذا الحرم كله سبعين ألفاً وجوههم كالقمر ليلة البدر يدخلون الجنة بغير حساب، يشفع كل واحد منهم في سبعين ألفاً وجوههم كالقمر ليلة البدر⁽⁸⁾.
4- روى أبان بن عياش عن أنس قال: قال رسول الله^(ص): مَن مات في أحد الحرمين بعثه الله عز وجل مع الآمنين"⁽⁹⁾.
5- وقال وهب بن منبه: مكتوب في التوراة أنّ الله يبعث يوم القيامة سبعمائة ألف ملك من الملائكة المقربين بيد كل واحد منهم سلسلة من ذهب إلى البيت الحرام فيقول لهم: إذهبوا إلى البيت الحرام فزمّوه بهذه السلاسل ثم قودوه إلى المحشر فيأتونه فيزمونه بسبعمائة ألف سلسلة من ذه ثم يمدونه وملك ينادي: يا كعبة الله سيري. فتقول: لست بسائرة حتى أعطى سؤلي.
فينادي ملك من جو السماء: سلي تعطي.
فتقول الكعبة: يا رب شفعني في جيرتي الذين دفنوا حولي من المؤمنين.
فيقول الله: قد أعطيتك سؤلك. قال: فيحشر موتى مكة من قبورهم بيض الوجوه كلهم محرمين، فيجتمعون حول الكعبة يلبون ثم يقول الملائكة: سيري يا كعبة الله، فتقول: لست بسائرة حتى أُعطى سؤلي، فينادي ملك من جو السماء: سلي تعطي، فتقول الكعبة: يا رب عبادك المؤمنين الذين وفدوا إلي من كل فجّ عميق شعثا غبرا، تركوا الأهلين والأولاد والأحباب، وخرجوا شوقاً إلي زائرين مسلمين طائعين، حتى قضوا مناسكهم كما أمرتهم، فأسألك أن تؤمنهم من الفزع الأكبر وتشفعني فيهم وتجمعهم حولي، فينادي الملك: إن منهم من ارتكب الذنوب بعدك وأصر على الذنوب الكبائر حتى وجبت له النار، فتقول الكعبة: إنما أسألك الشفاعة لأهل الذنوب العظام. فيقول الله: قد شفعتك فيهم وأعطيتك سؤلك. فينادي منادٍ من جو السماء: ألا مَن زار الكعبة فليعتزل من بين الناس. فيعتزلون، فيجمعهم الله حول البيت الحرام بيض الوجوه آمنين من النار يطوفون ويلبون، ثم ينادى ملك من جو السماء: ألا يا كعبة الله سيري. فتقول الكعبة: لبيك لبيك والخير بيديك لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك، ثم (يمدونها) إلى المحشر⁽¹⁰⁾.
وهذه الأحاديث تدل على خصوصيّة الموضع الذي دفنت فيه خديجة عليها السلام؛ وأنّ النبي الأكرم^(ص) إنما دفن أم المؤمنين خديجة^(ع) في هذا الموضع لمعرفته بفضيلته عند الله تعالى، مما جعل المكيين يدفنون موتاهم فيه؛ فضلاً عن أنّ النبي^(ص) أراد حفظ قبر خديجة^(ع) من أيدي الأعراب حينما يتخذه أهل مكة، أي الحجون محلاً لدفن موتاهم.
كما تكشف هذه الأحاديث أهمية أن يحمل الميت إلى الأماكن التي فضلها الله على غيرها من الأرض لاسيما أرض الحرمين، وأرض كربلاء، والنجف الأشرف، كما دلت عليه أحاديث أهل البيت^(ع) الكاشفة عن اختصاص هذه الأماكن باللطف الإلهي والكرامة الخاصة.

قيام الأعراب بهدم قبر أم المؤمنين خديجة عليها السلام:
لمّا تزل أم المؤمنين خديجة عليها السلام تتلقى من الأعراب والمنافقين في حرمتها وحرمة رسول الله^(ص). ولم تهدأ هذه الأعراب عن التعرض لأم المؤمنين خديجة ولم تفتأ تتعرض لحرمة رسول الله^(ص) منذ أن بعثه الله فهؤلاء المنافقون لم يغمض لهم جفن حتى ينتقموا منه ومن أزواجه وأهل بيته وأصحابه.
فبالأمس كانوا يرمون رسول الله^(ص) وهو في دار أم المؤمنين خديجة^(ع) فتقف تتلقاها ببدنها وتنادي: (أترمى الحرة في دارها) فيكفون عنها، واليوم ترمى بالرصاص ويهدم قبرها مبتهجين بذلك وهم ينشدون:
طالما عبدت الناس نفسك          فالآن قومي وامنعينا⁽¹¹⁾
إلا أنّ الفارق بين أولئك الأعراب وهؤلاء هو أنّ أولئك كانوا يحتفظون في أنفسهم ببعض الحياء، ولذا كفوا عن رمي خديجة بالحجارة.
وأما هؤلاء المعاصرون فقد تجردوا من كل القيم الإنسانية والطباع البشرية فكانوا مسوخاً حيوانيّة لا يعرف لها هيئة حتى في المخلوقات المجهرية.
"ألم يعلموا أنه مَن يحادد الله ورسوله فأنّ له نار جهنم خالداً فيها ذلك الخزي العظيم"(سورة التوبة، الآية: 63).